La religione romana arcaica. Miti, leggende, realtà della vita religiosa romana. Con un'appendice sulla religione degli etruschi

"Al di là delle polemiche a volte roventi che hanno accompagnato quest'opera è difficile negare a Dumézil l'originalità di pensiero e di metodo che hanno fatto di lui uno dei protagonisti dell'antichistica del secolo ventesimo." Eva CantarellaSu quali basi era fondata la religione romana? Qual era in origine la sua organizzazione? A quali influenze era sottoposta? E come si è evoluta?Attraverso lo studio delle prime divinità romane, del culto pubblico e privato, dei sacerdoti, dei segni divini, Georges Dumézil restituisce un ruolo preponderante alla teologia e descrive un sistema incredibilmente ricco, articolato, ereditato in parte dalla preistoria indoeuropea con sapienti adattamenti, in parte prodotto dalle condizioni ambientali e sociali.Un'analisi audace e impegnativa che attraverso il recupero di numerose testimonianze antiche decodifica la religione dell'antica Roma in modo nuovo e sorprendente.Questo libro non è solo un manuale esauriente, ma anche una prova assai originale di metodo. I dati e i problemi della religione etrusco e della religione romana dalle origini alla fine della repubblica sono inseriti nel vivo degli studi e delle polemiche sui rapporti dialettici fra religione e mitologia, fra storia e mito, fra istituzioni sociali e funzioni e strutture delle immagini mitologiche. L'audacia di Dumézil consiste spesso nella sua capacità di recuperare, con gli strumenti di una metodologia raffinata e spregiudicata, le testimonianze antiche, e di cogliere in una costellazione di dati apparentemente marginali gli indizi di situazioni culturali che, sulla base dei materiali comparativi, vengono a comporsi in un disegno organico e nuovo."Si comprende cosi quale potere di riflessione e quale scossa suscitino indagini così genialmente innovatrici, e quanto ci sia da gioire che il grande storico delle religioni abbia finalmente voluto dedicare alla religione romana uno studio cosi radicalmente impegnativo." (Ettore Paratore)INDICEPrefazione all'edizione francesePrefazione alla seconda edizioneElenco delle abbreviazioniBibliografia generaleCONSIDERAZIONI PRELIMINARII. Incertezza della storia dei primi secoliII. Storia politica e storia religiosaIII. La religione romana più antica: Numen o Deus?IV. Il tipo degli dei romaniV. La mitologia perduta: l'esempio dei MatraliaVI. Dalla mitologia alla storiaVII. L'eredità indoeuropea a RomaVIII. Conservatorismo della religione romana: il caso del iuges auspiciumIX. Valore di testimonianza delle formuleX. Gli eruditi romaniXI. La pretesa rivoluzione pontificaleXII. Alcune caratteristiche della religione romanaXIII. Equilibri nella religione romanaXIV. Il lessico del sacroXV. Scopo di questo libroParte Prima - I GRANDI DEI DELLA TRIADE ARCAICAI. La triade arcaica: i datiII. Interpretazione: le tre funzioniIII. GioveIV. MarteV. QuirinoVI. La triade arcaica: ulteriori considerazioniParte Seconda - L'ANTICA TEOLOGIAI. La triade capitolinaII. I fuochi del culto pubblicoIII. StruttureIV. L'uomoV. Forze ed elementiParte Terza - ESTENSIONI E MUTAMENTII. Astrazioni personificateII. Gli dèi dei viciniIII. Gli dèi del nemicoIV. Gli dèi dei commerciantiV. I primi dèi greciVI. Tentativo di cronologiaVII. La religione durante la seconda guerra punicaVIII. Prime testimonianze letterarieIX. Novità ideologicheX. Spinte e resistenzeXI. Le guerre civili e la religioneParte Quarta - IL CULTOI. Sacra publicaII. SacerdotesIII. «Signa» e «portenta»IV. Note sui culti privatiAPPENDICE - La religione degli etruschiConsiderazioni preliminariI " libri " degli etruschiLibri fulguralesLibri haruspiciniLibri ritualesGli deiGruppi di deiIl mondo dei mortiGeorges Dumézil fu docente di civiltà indeuropea al College de France a partire dal 1948. Proprio la sua perizia nel muoversi nelle aree delle diverse culture antiche lo porta a non abbracciare la teoria che vede la religione dei romani come una semplice prosecuzione di quella dei greci. Essa fu una forma di culto complessa e originale, anche se mediata da altre culture.